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这个法是什么呢?一个不住轮回边的法是空性,空性可以让我们不住轮回边。另一个不住涅槃边的法就是大慈大悲菩提心。大乘的修法一个是智一个是悲,所有大乘道的核心就是智悲。对于智和悲慢慢修,从资粮道到加行道,加行道到见道,到了见道菩萨的时候,真实就可以不住轮涅。既不住于轮回,已经从轮回出来了,也不住于寂灭。他的种子还在,只不过不现行。通过二到十地的修道,通过到佛地的时候,就连轮回、涅槃种子习气都没有了,可以完完全全地不住二边。佛是完全不住二边,菩萨也是表示不住二边。《现观庄严论》里边也是讲了很多不住二边的特点,不住二边之道是大乘道的特点,不住有寂之边的果位是佛果的特点。不住有寂二边凡夫根本做不到,小乘圣者也做不到。菩萨能够做到一部分,还不圆满,只有佛陀才是圆满的。这个法是属于殊胜的窍诀,而且不是像《现观庄严论》《因明》《俱舍论》那样特别难懂。这些修法都是很简单,包括现在我们学的颇瓦,字句上你反复的看几遍没什么不懂的,剩下来的事情你按照法本的指引去做就行了。反正它一步一步的把观想的方式都讲得很清楚,然后你通过信心去祈祷,通过指引去观想,肯定就可以相应。女娲墓挖掘视频密乘转烦恼为道用,或者烦恼即菩提,有很多这些高深的见解。这些佛的颜色都有具体的解释,但现在我们不是讲生起次第,在密法生起次第当中有些讲得特别细致,每个都有它的喻意,观的时候,如果懂喻意的话都在相应于实相。比如这里面观成红色,如果你知道贪欲清净为妙观察智,那么在观想莲花座的时候,观想日轮、月轮的时候,就能把大悲、空性等,一步一步地观想出来。观想的每一步都在相应于法界实相,都在清净自己的障垢,当你所有的次第观想完之后,你就能够和法界相应到一定程度,然后再诵咒,赞叹,或者供养,取悉地等,一系列的修法修下来的时候,就能获得很多很多的加持和利益。

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